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焉能为亡,夫子之不可及

2019-09-28 19:03

   子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,岂能为有,焉能为亡。” 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?” 对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’” 子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能够。我之大贤与,于 人何所不容?作者之不贤与,人将拒笔者,如之多么拒人也?” 子夏曰:“虽小道,必有可客官焉,致远恐泥,是以君子不为也!” 子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。” 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在里面矣。” 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学乃至其道。” 子夏曰:“小人之过也,必文。” 子夏曰:“君子有三变:望之简直,即之也温,听其言也厉。” 子夏曰:“君子信而后劳其民;未信,则认为厉己也。信而后谏;未信,则 感觉谤己也。” 子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。” 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无, 如之何?” 子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草 木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其唯有影响的人乎!” 子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。” 子游曰:“丧致乎哀而止。” 子游曰:“吾友张也,为难能也,然则未仁。” 曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。” 曾子舆曰:“吾闻诸先生:人未有自致者也,必也亲丧乎!” 曾参曰:“吾闻诸先生,孟庄子休之孝也,别的大概也;其不改父之臣,与父 之政,是难能也。” 孟氏使阳肤为士师,问于曾子舆。曾子舆曰:“上失其道,民散久矣。如得其情, 则哀矜而勿喜。” 子贡曰:“纣之不善,比不上是之吗也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。” 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也人皆见之,更也人皆仰之。” 卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在 人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何 常师之有?” 叔孙武叔语先生于朝,曰:“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。
   子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得 其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!” 叔孙长卿叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。外人之贤者,丘陵 也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲轻生,其何伤于日月乎?多 见其不知量也。” 陈亢谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?” 子贡曰:“君子一言认为知,一言感觉不知,言不可不慎也!夫子之不足及 也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯 来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?岂能为亡?”

子夏之门人问交于子张,子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。作者之大贤与,于人何所不容?笔者之不贤与,人将拒笔者,如之多么拒人也?”

子夏曰:“虽小道必有可客官焉,致远恐泥,是以君子不为也。”

子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”

子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在在那之中矣。”

子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”

子夏曰:“小人之过也必文。”

子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

子夏曰:“君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也;信而后谏,未信,则以为谤己也。”

子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”

子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道焉可诬也?有始有卒者,其唯有技巧的人乎!”

子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

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