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舜禅让帝位给禹

2019-09-04 02:14

  【本篇引语】

图片 1

杨伯峻

尧曰篇第二十


【本篇引语】

本篇共3章,但段落都相比长。本篇中盛名的句子有:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”;“宽则得众,信则民任”;“兴灭国,继绝世,举逸民”等。这一篇中,重要谈到尧禅让帝位给舜,舜禅让帝位给禹,即所谓三代的善政和万世师表关于治理国家事务的中坚必要。

【原文】

20·1 尧曰(1):“咨(2)!尔舜!天之历数在尔躬,允(3)执当中。四海清寒,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履(4),敢用玄牡(5),敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简(6)在帝心。朕(7)躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉(8),善人是富。“虽有周亲(9),不比仁人。百姓有过,在予壹个人。”谨权量(10),审法度(11),修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。

【注释】

(1)尧曰:上面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。

(2)咨:即“啧”,惊讶词,表示表扬。

(3)允:真诚:诚信。

(4)履:那是商汤的名字。

(5)玄牡:玄,深灰谓玄。牡,雄牛。

(6)简:阅,这里是领悟的情致。

(7)朕:笔者。从赵正起,专项使用作君主自称。

(8)赉:音lài,奖赏。上边几句是说周文王。

(9)周亲:至亲。

(10)权量:权,秤锤。指量轻重的正式。量,斗斛。指量容量的正经。

(11)法度:指量长度的规范。

【译文】

尧说:“啧啧!你那位舜!上天的大命已经落在您的身上了。诚实地保持那中道吧!假设天下苍生都隐于艰巨和贫穷,上天赐给您的禄位也就能永久终止。”舜也那样告诫过禹。(商汤)说:“作者小子履谨用紫红的雄性牛来祭拜,向伟大的天帝祷告:有罪的人自身不敢私自赦免,天帝的臣仆笔者也不敢掩蔽,都由天帝的心来分辨、接纳。我小编若有罪,不要牵连天下万方,天下万方若有罪,都归本身一位担负。”东周大封诸侯,使善人都有余起来。(西伯昌)说:“作者即便有至亲,比不上有仁德之人。百姓有过错,都在本身一个人身上。”认真检查度量衡器,周到地制订准绳,全国的法案就能够通行了。苏醒被灭亡了的国度,接续已经断绝了家门,晋升被错失的相貌,天下苍生就能够真切归服了。所青眼的四件事:人民、粮食、丧礼、祭奠。宽厚就能够拿到大家的拥护,诚信就能够博得别人的选定,勤敏就能够赢得成就,公平就会使人民公平。

【评析】

那第一次全国代表大会段文字,记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗言,中间或然有脱落之处,衔接不起来。后来的有些里,孔夫子对三代的话的美德善政作了冲天归纳,能够说是对《论语》全书中关于治国安邦平天下的合计加以总计,对后人产生了比非常大的影响力。

【原文】

20·2 子张问孔仲尼曰:“何如斯能够从事政务矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从事政务矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又何人怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,几乎人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”

【译文】

子张问孔夫子说:“怎么着才方可治理政事呢?”孔圣人说:“尊重各个美德,排除八种恶政,这样就足以治理政事了。”子张问:“多种美德是哪些?”孔仲尼说:“君子要给百姓以恩惠而自已却无所开销;使人民间兴办事而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;肃穆而不滥用权势;威严而不能。”子张说:“怎么样叫要给百姓以恩惠而温馨却无所开支呢?”孔仲尼说:“让百姓们去做对她们福利的事,那不就是对老百姓便利而不掏自个儿的卡包嘛!采用能够让公民间兴办事的年月和业务让老百姓去做。这又有哪个人会怨恨呢?本身要追求仁德便获得了仁,又还可能有哪些可贪的吧?君子对人,无论多少,势力大小,都不怠慢他们,那不正是盛大而不盛气凌人吗?君子衣冠整齐,目不邪视,使人见了就令人生敬畏之心,那不也是庄重而不凶猛啊?”子张问:“什么叫三种恶政呢?”孔丘说:“不经教化便加以杀戮叫做虐;不加告诫便供给中标叫做暴;不加监督而赫然有效期叫做贼,一样是给人财物,却动手吝啬,叫做小气。”

【评析】

那是子张向尼父请教为官从事政务的要义。这里,孔丘讲了“五美四恶”,那是她政治主见的首要性,当中含有有抬高的“民本”理念,举例:“因民之所利而利之”,“择可劳而劳之”,反对“不教而杀”、“不戒视成”的冷酷之政。从此处能够看看,孔丘对德治、礼治社会有谈得来独到的主持,在明日仍不失其主要的借鉴价值。

【原文】

20·3 万世师表曰:“不知命,无感觉君子也;不知礼,无以立也;不知信,无以知人也。”

【译文】

孔夫子说:“不知情天命,就不能够做君子;不知底礼仪,就不可能立身处世;不专长分辨外人的口舌,就不可能确实领会他。”

【评析】

这一章,孔圣人再度向君子建议三点供给,即“知命”、“知礼”、“知言”,那是高人立身处世供给极其注意的难题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容,注解此书之侧入眼,就在于创设具有卓越人格的仁人志士,培育治国安邦平天下的君子。

  本篇共3章,但段落都相比长。本篇中有名的语句有:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”;“宽则得众,信则民任”;“兴灭国,继绝世,举逸民”等。这一篇中,首要提起尧禅让帝位给舜,舜禅让帝位给禹,即所谓三代的善政和孔仲尼关于治理国家职业的中坚须要。

  【原文】

  20.1 尧曰(1):“咨(2)!尔舜!天之历数在尔躬,允(3)执在那之中。四海贫困,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履(4),敢用玄牡(5),敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简(6)在帝心。朕(7)躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉(8),善人是富。“虽有周亲(9),不及仁人。百姓有过,在予壹人。”谨权量(10),审法度(11),修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。

  【注释】

  (1)尧曰:下边引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。

  (2)咨:即“啧”,惊讶词,表示表扬。

  (3)允:真诚:诚信。

  (4)履:那是商汤的名字。

  (5)玄牡:玄,玛瑙红谓玄。牡,雄牛。

  (6)简:阅,这里是精通的意趣。

  (7)朕:笔者。从祖龙起,专项使用作皇帝自称。

  (8)赉:音lài,表彰。上面几句是说西伯昌。

  (9)周亲:至亲。

  (10)权量:权,秤锤。指量轻重的科班。量,斗斛。指量容量的科班。

  (11)法度:指量长度的行业内部。

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